谦卑事奉

当我们读到「门徒中间起了议论，谁将为大」（马太 9：46）我们可否连想到教会中弟兄姐妹中间也常有类似的争论呢？

当我们读到哥林多教会 「中间有妒嫉纷争」, 有人说「我是属保罗的」，有的又说「我是属亚波罗的」。（林前 3：3－4）我们可否也连想到教会闹派系，纷争结党的事呢？

保罗说的好，「我们不算的什么！ 」亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事 （指的是主耶稣的奴仆）而已。

今日我们要学习的是谦卑的事奉。是神教会的管家。是群羊的牧者。是神圣言的传达者。我们不是在建立自己的势力，王国或名誉。那是算抢夺了神的荣耀。我们若被众人爱护，接纳，接待，是托主的鸿福。众人是看在主人的面接纳了我们这些奴仆。我们的工作若做的顺利通达昌旺， 这不是我们的功劳，（虽然是我们的劳苦），这乃是主的恩典，主的赐福。一切荣耀归给神。

时候到来， 若是我们该放手的时候，是卸任的时候，我们当乐意引退，好让神所拣选的新人上任。多年的事奉，工作，虽不舍得放下，但顺服神的旨意，作个聪明的奴仆，谦卑引退。
盼望主赐福给那忠心事奉主的仆人。更愿主教导我们学习谦卑的事奉。

神心目中的仆人

神究竟如何的评估他的仆人摩西呢? 神以 <在神的全家诚然尽忠> (希 3:5)来形容摩西. 神究竟是如何看他的仆人呢? 神在拣选大卫作王的过程中曾经提醒撒母耳说: 人是看外貌 (表面的功夫), 神是看内心 (动机和诚意).(撒上 16:7)

事奉的成功和失败在乎神的拣选, 神的提名. 保罗与以弗所教会的诸位长老对话当中特别提到: 圣灵立你们作全群的监督, 你们就当为自己谨慎, 也为全群谨慎,牧养上帝的教会.(使 20:28) 可见教会在<提名>按立长老的时刻当确定教会的人选是神所<提名>,神所<膏抹>, 圣灵所立的仆人. 可别采用社会的手法, 按立<亲己>排斥<异己>. 这手法将分裂教会, 破坏圣工.

摩西是神的拣选. 大卫是神的拣选. 以利沙是神的拣选. 旧约圣经中许多的先知都有记录提名蒙召的经历. 例子: 阿摩司曾经见证神的呼召说, “ 我原不是先知,也不是先知的门徒.我是牧人 (牧场东主),又是修理桑树的 (圆丘东主),耶和华选召我,使我不跟从羊群 (放弃我的事业), 对我说, 你去向以色列民说预言.”(阿摩司 7:14-15)

<呼召>或者叫多人没法了解其中的涵义. 如果将<呼召>解为神在你心中的<催促> 要你为他作某件事,同时也是神在你心中加给你对某事工的<负担>. 如果你心中没有领受这圣灵在内心的<催促>为神事工参与的心志, 也完全对神事工没有<负担>.你就不可能是神的拣选对象. 有了<催促>和<负担>你必然像阿摩司,乐意为神放弃自己在作的事,去作神给你的托付.

教会长老的职责

圣灵立你们作全群的监督, 你们就当为自己谨慎, 也为全群谨慎,牧养上帝的教会 〔使 20：28〕
耶和华如此说，祸哉， 以色列的牧人，只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么？瘦弱的，你们牧养养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找。因无牧人羊就分散。(参考结 34：1－6 ）

• 当晓得为自己谨慎 --- 认识真理,了解真理,执行真理.
• 当守护着教会的群羊, 免得受异端邪说的误导.常以真理教授弟兄姐妹.
• 不要只是顾着自己的事,也当关心弟兄姐妹事,去安慰鼓励,劝导他们.
• 灵命缺乏的当设法建立起来.
• 身体有病的当帮助提名求医治,为他们祷告向上帝求恩.
• 心灵受创伤的,需要安慰和鼓励.
• 犯错离开教会的当设法挽回.
• 灰心丧胆的,要激励他们,鼓励他们继续热心爱主.
倘若教会在牧养事工上出了问题, 教会弟兄姐妹就会渐渐离开教会.

按立地方教会的长老

二人在各教会中选立了长老, 有禁食祷告,就把提名交托所信的主. 〔使 14:23 〕
我从前留你在革哩底,是要你将那没有办完的事都办整齐了, 有照我所吩咐你的,在各城设立长老. 〔多 1:5〕
圣灵立你们作全群的监督, 你们就当为自己谨慎, 也为全群谨慎,牧养上帝的教会 〔使 20：28〕

从以上的经文,我们肯定从地方教会当中选立长老执事是神的意思,也是神治理地方教会的策略. 然而, 选立的人选必然有「圣灵」的应证。 因为长老是圣灵所按立的。另外，我们也看见按立长老一事的慎重，保留，巴拿巴在选立了长老后，需要有禁食祷告会，将长老正式交托给神。在使 20：32 是说：交托给上帝，和他恩惠的道. 这道能帮助建立长老们的灵命。

地方教会的长老们都是受托来牧养教会的领袖。他们需要谨慎， 很细心的，造就信徒的灵命，同时也如此的建立上帝的教会。
让我们学习顺服和依从在引导我们的教会领袖。
许继伟字