尽心尽性的事奉

申命记10：12
　　“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华，遵行他的道，爱他、尽心尽性事奉他”。

关于事奉，一方面我们要看到这是神的要求，是神的命令。每一个基督徒都应是一个事奉神的人，但同时还要看到，不是每一个基督徒自然的会成为事奉神的人。这里有一定的条件，只有具备了这些条件，你才能成为事奉神的人。那么，有哪些条件呢？
　　1、要切慕神，如鹿切慕溪水（诗42∶1）
　　事奉的首先条件是看你对神有无切慕的心，为什么有些基督徒没有准备事奉神，还有些基督徒为什么在事奉神的路上走得那么费力？有一个顶大的原因，就是他的心不切慕神，或者说，不能如鹿那样切慕溪水。鹿不能有片刻离开水，无水就不能生存，水就是生命，荒山草原中，那里有水，那里就有鹿，这种“切慕”是生存的切慕，是生命的切慕。若我们的心被另外的东西吸引过去了，这是事奉神的难处。我们必须将心收回来，我们的心必须有一个转向，完全彻底的转向神。只有这样，你才能对神产生“切慕”，你才能如鹿切慕溪水那样。
　　那么，什么叫切慕神呢？诗篇119篇174节回答了这个问题，诗人告诉我们“耶和华啊，我切慕你的救恩，你的律法，”“切慕”不是一种摸不着的“心情”，而是有血有肉的具体内容，那就是切慕神的救恩，切慕神的律法。是否切慕神，就看你对神的救恩的态度，就是看你对神的律法的态度。
　　2、心要归向神，眼目要喜悦神的道路（箴23∶26）
　　事奉神，要解决“心”的问题，因为从“心”发出的才是真的、实在的。你的眼目就会喜悦神的道路，因为你的心向往什么，你的眼睛就会看什么，就会盯住什么。有的人，眼睛是盯住教会里的奉献，有的人是盯住三自主席、管理组组长那个职位，这样的人“心”没有归向神，是一个不喜悦神道路的人。一个喜悦神道路的人，才能是事奉神的人，所以，我们要心归向神，才能切慕神，才能喜悦神的道路。
　　“道路”是个重要问题，在事奉神的事上，必须要明确走什么路？不仅传道人要明确，也要让所有信徒明确走什么路的问题，否则你的路可能是通向死亡，而不是通向神。按“三自”原则建设中国教会不仅仅是原则，也是神指明中国教会当走的路。道路亦即方向。
　　3、要在“身子上荣耀神”（林前6∶19-20）
　　事奉神，不仅是“心”的问题，也是“身子”的问题，一个真心事奉神的人，不仅心要归向神，不仅要切慕神，不仅要喜悦神的道路，而且，也必须是一个在身子上荣耀神的人。“身子”问题，不是简单问题，更不是小问题，而是一个顶重要、顶严肃的问题。歌林多前书是圣经中论到“身子”最多的一卷书，也是讲得最明白、最清楚的一卷书。他的基本思想，他的核心思想就是我们的“身子是基督的身体”（林前6∶15），是“圣灵的殿”（林前6∶19）。而这个“身子不是为淫乱，乃是为主”（林前6∶13），是重价买来的，要在身子上荣耀神。（林前6∶20）。
　　怎样才能在身子上荣耀神呢？一方面是哥林多前书6章13节、15节所说的原则，就是“身子不是为淫乱”，断不能将肢体作为娼妓的肢体，什么叫“淫乱”，这里的“淫乱”虽是指淫乱本身，但同时还应看到它的广义，看到它的寓意，就是一切与不法、不洁、不义相结合的也是一种淫乱。也就是罗马书6章13节所讲的，“也不是将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”这里让我们看见，我们的“身子”不仅不能作不义的器具，而是要作义的器具献给神。
　　另方面，就马太福音26章39节所说的：“然而不要照我的意思，只要照你的意思”。我们的主耶稣是一个在身子上荣耀神的人，他走上十字架完成了神的救赎大恩，这是他荣耀神的顶峰，为什么他能如此呢？因他从初到终一直遵守一个原则：就是不要照我的意思，只要照父神的意思。在这里神启示了一个真理，就是我们的主耶稣是一个“无我”的主耶稣，他心中没有自己，没有私利，只有神，只有神的计划，只有神的工作。
　　所以说，我必须做到“净化”和“纯化”，我们才能在身子上荣耀神，“净化”就是除去一切罪恶，污秽，除去一切不公、不义。“纯化”就是将自己纯净到自己一无所求，唯愿成全神旨一切。如果是这样，那么我这个人就是向着罪，向着一切不公、不义是死的，向着基督、向着圣洁、公义、仁爱是活的。
　　4、要甘心乐意作主的器皿（罗6∶13）
　　“器皿”意即工具。我们必须看到，所有的基督徒（不仅是传道人）都是神的器皿，都是神的工具。“工具”的意思就是你没有主权，你必须将你的主权放下，必须将“己”的主权丢掉。有谁看到过“工具”会说话，“工具”自己指挥自己的？没有，“工具”都是由主人使用，主人指挥的，而我们的主人就是主耶稣基督，就是神自己，我们的一切都应由基督来指挥，都应由神来摆布。可是实际情况不尽然，有许多工作，有许多事情，不是按着主耶稣的意思，不是照着神的旨意去做的，而是那些“己”在决定一切：“我要这样……”“我要那样”“我认为应该如此”等等。看到吗？有人不甘心做器皿，有人不甘心做神的工具，不甘心将主权交给神？原因是他没有将自己献给神，所以保罗在这里一开始就强调要“将自己献给神”。这个“献”不是指一般的“献”，而是指整个人的献，而是指连你的主权都要献上的“献”，没有这个“献”你就不能作一个为主所用的器皿，你就不能作一个好的工具，主人的目的就不能在你身上成就。
　　5、以基督为人生之中心（腓2∶5；1∶21）
　　你是不是事奉神的人，就可以从你的人生中心来定夺。有的人是以金钱为他的人生的中心，他一切都是为了赚钱，“获利”是他人生的最高原则，也是他最高目的。也有人是以权势为他的人生中心，一切为了获取权力，所以他们经常做着美梦，今天是科长，明天是处长，后天变厅长，再几天变成省长、部长，总之，权力是他人生的中心，一切围着权力转，权力高于一切，大于一切，为了获取更大权力，可以不择手段，耍尽阴谋诡计。还有人是以享乐为他的人生中心，这种人讲究享受，追求刺激，图安乐，整天沉浸在醉生梦死的光景中，什么国家、民族、人民利益，什么神的旨意、神的计划，都丢在他脑后。那么，今天我要问诸位，你们的人生中心是什么？基督徒应该是什么样的人生中心呢？腓立比书2章5节告诉我们，一个基督徒“当以基督耶稣的心为心，”在1章21节又说：“因我活着就是基督”，20节还说：“无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大”，哥林多后书5章14-15节还说：“不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”。这几处圣经清楚的告诉我们，基督徒的人生中心是当以基督为人生中心，或生或死都是为基督。如果我们没有建立这样的人生中心，你就不可能事奉神，更不可能成为使神满意的传道人。
　　今天我提出这个问题，不是多余的问题，而是很现实的问题，是很“实在”的问题，是很迫切的问题。为什么有些教会闹纷争？主要是为了争权力，有的人的心态是“我今天做不了部长，但管理组组长也是好的，总可以管那么几个人，总可以发号施令呀！”“聚会点的财力虽不大，但总有那么一点实惠呀，我总可以捞几个呀。”“权”和“钱”是争夺的中心，是产生纷争的焦点，而真正的问题，是这些人没有建立以基督为他人生的中心，所以，他不能成为一个合格的传道人，他不能成为神合用的器皿。
　　6、要常与主同在（可3∶14-15）
　　从这节圣经里，我们看见“传道”和赶鬼的“权柄”的根据是常与主同在，“常与主同在”是事奉的重要条件，你若不能常与主同在，你就传不好“道”，你就没有权柄赶鬼。为什么有些人将道传不开，为什么他在传讲福音时没有权柄，没有能力，不能打动人的心，感动不了人呢？其中有一个重要的原因，就是他活在主的外边，没有常与主同在。也就是说“与主同在”就是在性情上与主表同情、与主一致，活在基督里，将自己化在主的爱中。
　　“与主同在”不仅仅是指你是否常常祷告，常常读经，常常参加礼拜，常常仰望，而是在于你常想什么，你常追求什么，你爱什么，你是想神所想么，你是爱神所爱么，你是力促神的奥秘旨意早日成全还是另有所求呢？巴兰为什么会把神的道传歪了？因为他想的不是神的旨意，他爱的不是神的计划，而是一个贪爱不义之财的先知（彼后2∶15）。
　　还有些人是“偷着进来的”（犹4节），这些人是将神的恩典变作放纵情欲的机会（犹4节）。尽管他们打着基督教的旗号，尽管打着事奉神的招牌，但他们是偷着进来的，本质上是不认主耶稣基督的（犹4），这样的人不可能活在主的同在中，对这种人我们必须有属灵的警惕。
　　7、要切记“我们是与神同工的”（林前3∶9）
　　我在这里着重要谈的是“地位”问题，林前3章9节讲：“我们是与神同工的”这是一个“地位”问题。有的人，在事奉的事情上，在教会事工上取得了一定成绩，就飘飘然，忘记了自己所处的地位，“我要这样”“我要那样”好似他离开神什么都能，闹独立了，甚至有人要超乎神以上，“神啊，你要为我做这事，你要为我成全那事”。你们看，他是主人了，他具有支配权了。弟兄姊妹，我们必须要清楚的看到，不论我们有多大的恩赐，不论我们在工作上取得多大成就，要记住，我们在神面前永远是配角，是同工的地位，而不是主人的地位，是听命与神，而不是指挥神，你那个恩赐，你那个成就都是来自神的保守、怜悯和祝福。我再强调一下，我们要抓牢“同工”这两个字，这两个字完整的表明了我们在神的工作中所处的地位。这清楚的告诉我们，没有神的工，也就没有人的工，只有有了神的工，才能有我们人的工。在神的工作中神一直处于主动，处于支配和指挥。有了神的主动，我们人给予积极同情、支持，配合和实行，给予爱慕和顺服。
　　8、生命见证重于口头说教（林前4∶20；2∶4）
　　我们有一句俗话“身教重于言教”这是指如何教育子女的问题，但在事奉神的工作上，也一样是“身教重于言教”的原则。教会的历史和教会的现实发展，充分证明了这个原则的正确性、重要性。一个教会，一个事奉神的人，若不能活出生命的见证，必然是一个衰落的教会，必然是一个失败的事奉者。“因为神的国不在乎言语，乃在于权能”（林前4∶20）。“权能”是来自生命。林前2章4节告诉我们，神的道不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能证明的，由此可见，生命的见证是何等重要的。江苏教会的发展和兴旺的事实充分证明了这个重要真理。你这个教会有好的见证，有生命的见证，你这个教会就兴旺，你这个传道人自己有好的见证，有生命的见证，你的讲道，你的牧养、安慰总是带着能力，就能感动人，就能供应人，就能得着人。所以，弟兄姊妹，千万要记牢，生命见证重于口头说教。不论对教会或个人讲，你的见证如何你的工作也就如何。

谦卑事奉

当我们读到「门徒中间起了议论，谁将为大」（马太 9：46）我们可否连想到教会中弟兄姐妹中间也常有类似的争论呢？

当我们读到哥林多教会 「中间有妒嫉纷争」, 有人说「我是属保罗的」，有的又说「我是属亚波罗的」。（林前 3：3－4）我们可否也连想到教会闹派系，纷争结党的事呢？

保罗说的好，「我们不算的什么！ 」亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事 （指的是主耶稣的奴仆）而已。

今日我们要学习的是谦卑的事奉。是神教会的管家。是群羊的牧者。是神圣言的传达者。我们不是在建立自己的势力，王国或名誉。那是算抢夺了神的荣耀。我们若被众人爱护，接纳，接待，是托主的鸿福。众人是看在主人的面接纳了我们这些奴仆。我们的工作若做的顺利通达昌旺， 这不是我们的功劳，（虽然是我们的劳苦），这乃是主的恩典，主的赐福。一切荣耀归给神。

时候到来， 若是我们该放手的时候，是卸任的时候，我们当乐意引退，好让神所拣选的新人上任。多年的事奉，工作，虽不舍得放下，但顺服神的旨意，作个聪明的奴仆，谦卑引退。
盼望主赐福给那忠心事奉主的仆人。更愿主教导我们学习谦卑的事奉。

神心目中的仆人

神究竟如何的评估他的仆人摩西呢? 神以 <在神的全家诚然尽忠> (希 3:5)来形容摩西. 神究竟是如何看他的仆人呢? 神在拣选大卫作王的过程中曾经提醒撒母耳说: 人是看外貌 (表面的功夫), 神是看内心 (动机和诚意).(撒上 16:7)

事奉的成功和失败在乎神的拣选, 神的提名. 保罗与以弗所教会的诸位长老对话当中特别提到: 圣灵立你们作全群的监督, 你们就当为自己谨慎, 也为全群谨慎,牧养上帝的教会.(使 20:28) 可见教会在<提名>按立长老的时刻当确定教会的人选是神所<提名>,神所<膏抹>, 圣灵所立的仆人. 可别采用社会的手法, 按立<亲己>排斥<异己>. 这手法将分裂教会, 破坏圣工.

摩西是神的拣选. 大卫是神的拣选. 以利沙是神的拣选. 旧约圣经中许多的先知都有记录提名蒙召的经历. 例子: 阿摩司曾经见证神的呼召说, “ 我原不是先知,也不是先知的门徒.我是牧人 (牧场东主),又是修理桑树的 (圆丘东主),耶和华选召我,使我不跟从羊群 (放弃我的事业), 对我说, 你去向以色列民说预言.”(阿摩司 7:14-15)

<呼召>或者叫多人没法了解其中的涵义. 如果将<呼召>解为神在你心中的<催促> 要你为他作某件事,同时也是神在你心中加给你对某事工的<负担>. 如果你心中没有领受这圣灵在内心的<催促>为神事工参与的心志, 也完全对神事工没有<负担>.你就不可能是神的拣选对象. 有了<催促>和<负担>你必然像阿摩司,乐意为神放弃自己在作的事,去作神给你的托付.

教会长老的职责

圣灵立你们作全群的监督, 你们就当为自己谨慎, 也为全群谨慎,牧养上帝的教会 〔使 20：28〕
耶和华如此说，祸哉， 以色列的牧人，只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么？瘦弱的，你们牧养养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找。因无牧人羊就分散。(参考结 34：1－6 ）

• 当晓得为自己谨慎 --- 认识真理,了解真理,执行真理.
• 当守护着教会的群羊, 免得受异端邪说的误导.常以真理教授弟兄姐妹.
• 不要只是顾着自己的事,也当关心弟兄姐妹事,去安慰鼓励,劝导他们.
• 灵命缺乏的当设法建立起来.
• 身体有病的当帮助提名求医治,为他们祷告向上帝求恩.
• 心灵受创伤的,需要安慰和鼓励.
• 犯错离开教会的当设法挽回.
• 灰心丧胆的,要激励他们,鼓励他们继续热心爱主.
倘若教会在牧养事工上出了问题, 教会弟兄姐妹就会渐渐离开教会.

按立地方教会的长老

二人在各教会中选立了长老, 有禁食祷告,就把提名交托所信的主. 〔使 14:23 〕
我从前留你在革哩底,是要你将那没有办完的事都办整齐了, 有照我所吩咐你的,在各城设立长老. 〔多 1:5〕
圣灵立你们作全群的监督, 你们就当为自己谨慎, 也为全群谨慎,牧养上帝的教会 〔使 20：28〕

从以上的经文,我们肯定从地方教会当中选立长老执事是神的意思,也是神治理地方教会的策略. 然而, 选立的人选必然有「圣灵」的应证。 因为长老是圣灵所按立的。另外，我们也看见按立长老一事的慎重，保留，巴拿巴在选立了长老后，需要有禁食祷告会，将长老正式交托给神。在使 20：32 是说：交托给上帝，和他恩惠的道. 这道能帮助建立长老们的灵命。

地方教会的长老们都是受托来牧养教会的领袖。他们需要谨慎， 很细心的，造就信徒的灵命，同时也如此的建立上帝的教会。
让我们学习顺服和依从在引导我们的教会领袖。
许继伟字

神喜悦的长老

谁是忠心有见识的仆人(长老), 为主人所派,管理家里的人 （教会） , 按时分粮给他们呢? 主人来到,看见他这样行,那仆人(长老)就有福了. 〔马太 24：45－46〕
你爱我（主）么 ？要牧养我的羊 （参考约翰 21：16）
忠心的长老要晓得为教会预备灵粮。要晓得喂养主的羊。作主教会的好管家。不是只是管理财物，乃是管理人的需要，按时派粮。使弟兄姐妹生活不至缺乏。灵命不至贫乏。都作健康的属灵儿。

彼得提醒长老，别以为是「管辖」群羊， 乃是作群羊的好榜样。以身作则，除了言教，也当多以身教。长老盼望弟兄姐妹热心爱主，长老本身需要热心爱主。长老盼望弟兄姐妹殷勤聚会学习真理，长老本身也当常常聚会，带领教会。上粱不正怎叫下梁不歪呢！
保罗的事奉成功在：效法我，像我效法基督一样。他效法基督，他言行一致。所以他能要求教会效法他。现今教会需要可模范的长老。

牧者所犯的错误

11。究竟什么是信徒对牧者最不能接受的错误呢？答案是神学思想错误，误导会众。
这里可以看见教会弟兄姐妹对牧者的信仰有多么大的要求。这是当然罗！牧者该常常检讨自己，对自己的信仰有确定的认识和坚定的立场。自己所不能接受的就别传讲。自己所不取代的道理，就别讨论。自己所为能掌握的理念，就别提起。按信心的程度教导信徒。教会必须能有计划跟着牧者成长。

牧者有责任对所掌握不到的，不认识的道理，不确定的立场，加以研究，作个结论。如果自己的立场跟教会有了冲突，就应该谦卑的离职，到与牧者同一立场的教会事奉。牧者不是来搅乱教会， 是来使教会团结，同心，信徒与领袖一新一意的兴旺福音。

倘若想纠正信徒对某事的看法， 就当以查经方法使圣经自己来说服信徒。最理想的是先与领袖们查经探讨牧者与教会有差异的信仰认识。倘若不能有任何完善的解决方案， 牧者就当谦卑离职。

倘若牧者真的有错误的教导，也晓得自己曾经有错误的教导，牧者当谦卑认错，将对的教导教会。

牧者的孩子

10。你认为牧者孩子，应该必一般会友的孩子更虔诚么？多数的回应都认为不一定。答案虽然是这么的直接，但作为传道牧师的孩子，多少都会有压力。会友对他们的要求是有的。孩子们是否虔诚，爱主，或参与事奉， 这有赖牧者和师母教子的方法了。成功的家庭教育当然能荣耀神。孩子的不爱主，不虔诚，不参与事奉，当然也会影响牧者的见证和事奉。

牧者和师母有责任在教养孩子这方面下功夫，作信徒的好榜样。更当晓得鼓励孩子们参与事奉。这不单靠「言教」。更需要牧者和师母的「身教」。以行动，乐意事奉神，服侍信徒为孩子们的榜样。

当注意的是别在孩子面前埋冤，投诉，控诉教会的不是。如果大人都事奉的这么不乐意，孩子怎么能乐意参与呢？孩子是学生，有他学生的活动。有时也应该让他们像其他学生朋友一样，暂停聚会，参加学生活动。我们当让孩子高高兴兴的信主和事奉。虽然有规律的基督徒生活，但也该拥有青少年学生哥儿们生活。

对师母兼职传销或保险的看法

9。调查中，回应者对师母的兼职都没有这么强烈的反对。多数还赞同师母有自己的一份事业呢！
可见，师母可以放心继续他的工作，在他业余时间与牧者配合，同心参与牧养教会的事工。

从经历告诉我们， 师母的学历和事业能增加师母对信徒日常生活所面对的压力和烦恼有更深的感触和了解。更能叫信徒尊重师母专业人士的辅导，劝导，和关怀。师母的一分收入能减轻牧者对生活需要的压力， 因此能使牧者专心的以主的事为重。经济上的松动也令牧者有经济能力去帮补那有需要的信徒。这样有行动的爱心，交牧者更能活动信徒的尊重和爱护。

对牧者兼职的看法

8。你能介绍牧者兼职传销吗？不接受 （177）看情况（63）你能接受牧者兼职保险吗？不接受（169）看情况（49）
在这调查兼职事项上， 很明显的教会是不能接受牧者（指全职牧师，传道，全职长老）有任何的兼职。但究竟牧者兼职这事项是有多普遍呢？不会很普遍吧！
但在我身边就有兼职的传道人。弟兄姐妹可曾问他们怎么会兼职呢？
在我认识的传道人中有的是因为没有固定的收入，生活的需要，所以兼职事奉。这就是 「带职事奉」啦。有的是犯了底马的罪 「贪爱现今的世界，就离弃了。。」（参提后 4：10）有的因为年纪进入了退休年岁，教会没有为他预备任何的退休计划，只好兼职，准备让教会去供给新人接手。

保罗曾经带职事奉。那是不得已的。有的是因为方便以专业身分踏入艰难的宣教工场。倘若有选择，这些传道人都不想兼职。带职事奉是很辛苦的事。是不得已的事。为了叫这些蒙召的人能专心事奉，教会弟兄姐妹就当有爱心的支持主的仆人们。

牧者的进修

7. 你能接受牧者因事工忙碌，没时间进修吗？回应是（一）不接受 211 （二）接受 45
工作忙碌不是延续装备自己，充实自己的理由。在专业人士当中，律师，医生，工程师，电脑专业人士等等都需要常常学习，充实自己， 在他们的行业上获得最新的资讯等等。身为灵魂的工程师， 教会的牧者怎能不提升自己属灵的素质和知识呢？

然而，除了接受正规的进修外， 牧者应该操练常常阅读，思考，学习，上特别讲座会，营会等等提升自己的知识和属灵生命的素质。

曾经有一名人这么说： 不管你购买了多少属灵书籍，拥有多齐全的个人图书馆，重要的是你读了这些书吗？消化这书所要传达教授的功课里吗？ 求主让所有带职或全职的牧者都常常提升自己的知识和属灵生命的素质。

牧者的上班时间

6. 你认为除了探访与聚会以外, 教牧应有固定"上班" 时间吗? 回应(一)不一定 155(二)是 104 .
这一题只有两个选择的答案.多数人选择「不一定」。可见提名的意思是「上班时间」这概念不大适合牧养教会的事工。但回应是的人数也不少啊！意思是说，在信徒心目中牧者有「上班时间」是好事。你怎么看呢？

身为牧者， 拥有 三十多年牧会的经历，我认为我该将自己的意见和经历发表，使信徒和牧者去思考这「上班时间」一事。从全职事奉开始本人就为自己组织了一个办公室。教会一向来都没有这样的习惯，但也接受了我有办事处的实事。每天我必然到办事处处理教会文件，灵修，策划教会事工，预备各事工的教材等等。我这样作纯粹是要约束自己，令自己晓得每一天都要为主的事工，为教会作事。我们也装置了电话。信徒就晓得到那里找我，或联络我。当时我将自己出于随时准备出发去料理信徒的事。好像救护人站岗，随时待发一样。

这 30 年来我仍然有自己的办事处。如今更方便， 有24 小时开放的手机等候服侍信徒。
所有说「上班时间」应该是伸缩性的。是牧者按工作的要求安排时间。不能硬性规定。有上班时间也另牧者的亲人，孩子晓得牧者是在作事，不是无所事事的。更免犯上逛超级市场的毛病。
今日「办事处」可以形容为牧者的工作坊 （Work station).

牧者与教会事工

5.你认为牧者需关心教会的每一项事工吗? 回应是(一)看情况 (二)需要 (三)不需要
若你是教会的一分子, 又是事工的负责人, 你怎么说?
说真的, 关心并不等于去负责带领那一分的事工. 关心是表示领袖对信徒在负责的事工有同样的负担, 存有鼓励的心去支持他们在作的事工.关心就表示领袖在祷告中有纪念和支持信徒在作的事工.所有我说: 牧者需要关心教会的每一项事工.常与负责的弟兄姐妹问起工作的情况和需要, 好使整体教会能在经济或人力上参与.

牧者需要学校的是关心的管道. 许多时候牧者或长老的关心被译为干涉,不信任等等.
负责人与牧者分享事工的祷告事项是管道之一.
教会给于经济和人力的赞助是关心的实际行动.
透过茶点聊聊也是关心管道之一.
到访事工活动也是关心的表现.

信徒与牧者的关系

4.你与牧者的关系会不会影响侍奉? 回应(一)会 (二)不会 (三)不知道
究竟会不会呢? 大家都认为会. 从多年事奉的经历, 我肯定的说会.希伯来书明文的记载说: 你们要使他们(指那引导我们的牧者)交的时候 (交账的时候)有快乐, 不至忧愁. 若忧愁就与你们无益了.(希 13:17)

牧者若不年与信徒建立美好的关系,处处有人与他为难. 他就不能发挥引导的功夫.他就对造就的事奉失去信心,灰心和忧闷.他心灵的感受直接影响他对信徒的关系, 他对教会事工也作不起劲.他在预备讲章,讲道也受影响.因为事奉是以生命感染生命. 一个失意的牧者有什么积极的心情去感染信徒呢?

让我们尽可能与牧者配合叫教会兴旺.

牧者在一间教会的期限

3.你认为牧者在一间教会,至少当服侍年数以上,才可以真正造就教会. 回应是(一)五年以上 (二)三年以上 (三)十年以上.
可见牧者需要时间去了解他所牧养的教会,去接触他教会的信徒, 去明白他们灵命的需要,和他们当地教会办事的习惯等等.从问卷的回应,牧者最少都需要有三年的时间才能真正造就他所牧养的教会.

从这一点我们都不应该对刚上任的牧者太过的要求, 反而是应该把握机会与他配合,使他早日掌握了解教会的需要.

另外我们可否也思想一下, 当牧者(包括长老)在一间教会掌权太久是否会有弊病呢?本人认为什么时候牧者能栽培新人接手, 就当尽快卸任,交棒, 作教会的顾问. 免得长辈犯上倚老卖老的毛病, 令将接棒的人离开教会,使教会陷入缺乏接棒人的困境.

敬虔的好牧者

2. 你认为牧者最重要的品格是什么?问卷的回应是(一)敬虔(二)忠心 (三)良善
敬虔是长辈灵命的榜样.有热诚爱主, 常常亲近神,热心事奉.这是会众心目中的领袖,牧者.是会众的模范.牧者的忠心该是指对自己的教会的事工忠心默默耕耘. 对教会的信仰立场忠心,不讨好人,善变.良善是牧者对会众慈祥的一面亦是爱心所发出的行为.

牧者可不是昔日欺负迫害以色列百姓的埃及官长.应该是牧场上慈爱的牧羊人吧.

探讨好牧人问卷的回应

参考<<文桥双月刊>>109 期 第119 页的问卷分析.我盼望能从其中将自己的心得与大家分享.

1.牧者恩赐的优先次序. 问卷的回应是 (一)关怀 (二)讲道 (三)领导
可见领导教会,牧养教会不是知识或方法.最重要的是有牧者的心. 属灵父亲的心.不是料理事务,不是负责聚会, 是关怀信徒,爱护信徒,教导信徒.

身为领袖,当然需要晓得引用圣经讲道.也需要晓得策划和带领会众. 在弟兄会, 这些都应该是长老们的工作.因为弟兄会的长老就是公会的牧师.牧养教会.